مِنْهُمُ الْكَبِيرَ الْفَانِيَ وَالصَّغِيرَ الَّذِي لَا يُؤَدِّي وَاحِدٌ مِنْهُمَا « 1 » شَيْئاً . وَلَيْسَ عِنْدَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قُوَّةٌ ، وَلَا عَوْنٌ فِي كِتَابَتِهِمْ . فَذلِكَ جَائِزٌ لَهُ « 2 » . جَامِعُ مَا جَاءَ فِي عَتْقِ الْمُكَاتَبِ وَأُمِّ وَلَدِهِ « 3 » قَالَ يَحْيَى ، قَالَ مَالِكٌ ، فِي الرَّجُلِ يُكَاتِبُ عَبْدَهُ . ثُمَّ يَمُوتُ الْمُكَاتَبُ وَيَتْرُكُ أُمَّ وَلَدِهِ « 4 » وَقَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ بَقِيَّةٌ . وَيَتْرُكُ وَفَاءً بِمَا عَلَيْهِ ، قَالَ مَالِكٌ : أَمُّ وَلَدِهِ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ حِينَ لَمْ يُعْتَقِ الْمُكَاتَبُ حَتَّى مَاتَ « 5 » . وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَداً فَيُعْتَقُوا « 6 » بِأَدَاءِ مَا بَقِيَ « 7 » فَتُعْتَقُ أَمُّ وَلَدِ أَبِيهِمْ بِعِتْقِهِمْ . قَالَ مَالِكٌ ، فِي الْمُكَاتَبِ يُعْتِقُ عَبْداً لَهُ . أَوْ يَتَصَدَّقُ بِبَعْضِ مَالِهِ . وَلَمْ يَعْلَمْ بِذلِكَ سَيِّدُهُ . حَتَّى عَتَقَ الِمُكَاتَبُ . قَالَ مَالِكٌ : يَنْفُذُ ذلِكَ عَلَيْهِ [ ي : 52 - ب ] . وَلَيْسَ لِلْمُكَاتَبِ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ . فَإِنْ عَلِمَ سَيِّدُ الْمُكَاتَبِ قَبْلَ أَنْ

--> المكاتب : 13 ب المكاتب : 14 ( 1 ) كتب بهامش الأصل « منهم » ، وكتب عليها « معا » . ( 2 ) في ق « له جائز » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2861 في المكاتب ، عن مالك به . ( 3 ) بهامش الأصل في « عت أم ولد له » . ( 4 ) رسم في الأصل على « أم ولده » علامة « ط » و « ش » . ( 5 ) في ب « حين » . ( 6 ) في الأصل « فيعتقوا » ، وكتب على الألف حرف النون . يعني في نسخة : « فيعتقون » . وكذلك في ق « فيعتقون » . ( 7 ) في ب ، وبهامش الأصل في « ح : عليهم » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2862 في المكاتب ، عن مالك به .